文有文品，武有武品，酒有酒品。我國酒文化歷史悠久，古代飲酒十分注重酒品，給現(xiàn)今的人們?cè)S多啟示。
“酒千觴，詩千首！”在文學(xué)國度里，少了酒，詩人就會(huì)寂寞和消沉！少了酒，朋友相聚就覺無味和索然。古人斗酒詩百篇的才情，酒后踏歌行的快意，醉臥沙場(chǎng)征戰(zhàn)不回的豪邁都是飲酒產(chǎn)生的效果。
酒也許真是一樣好東西。不過酒是一面鏡子卻是是實(shí)。無論男女，有無品性，似乎有了酒精的作用，或多或少的能映照出其原形。有品之人，好像只在書中見的多，而無品之人，凸現(xiàn)于現(xiàn)實(shí)中，卻是數(shù)不勝數(shù),得意忘形之人屢見不鮮！人前一副模樣，酒后又一副品性！失之人的常性，且不得與之計(jì)較，因?yàn)榫谱碇耸翘厥馊巳海∷麄兛煽蘅尚Γ筛杩晌瑁匀魺o人，恣意放縱……種種形態(tài)盡現(xiàn)！可嘆，可憐。人生幾何，對(duì)酒當(dāng)歌，不可失品性！那才是酒的真正境界。
古人十分講究酒品。飲酒之禮規(guī)定既具體又實(shí)在。能飲酒的人，可以飲，不能飲酒的人，可以不飲，決不可以強(qiáng)灌，要做到不沉不湎，飲而成歡，不生是非。更有趣的是在酒席上，為防止有人不守規(guī)距，還采取處罰的手段，如果有誰喝醉出言不遜，或隨意罵人，失態(tài)損德，就罰他上交珍貴的禮物。
酒品牽涉到文明禮貌。古人堅(jiān)決反對(duì)在夜間飲酒。覺得夜幕下飲酒最容易超過酒品之軌或是情不自禁違背“酒后不可色”的行為規(guī)則。對(duì)一些執(zhí)迷不悟的酒徒，古人習(xí)慣以形象實(shí)例規(guī)勸服從酒品。元朝名臣耶律楚材針對(duì)酗酒無度的元太祖指著酒槽打比方說：“這是鐵器，都被酒腐蝕得這個(gè)樣子，更何況人的五臟？”陶淵明的先祖陶侃也是位酒中癮君子，但他根據(jù)自己的酒量，定下標(biāo)準(zhǔn)，從不喝醉。有一次，他和友人一起喝酒，不覺興至限量，本可再喝幾盎也不醉，但他卻說：“年少時(shí)嘗試之”。說罷就拈斷酒興。
酒可以使人身心娛悅，也可以增加友情。但物極必反是一個(gè)永恒的定律。造酒的祖師爺杜康絕對(duì)沒有想到現(xiàn)今的生活中，會(huì)發(fā)生如此多的惡性事件，并引來全社會(huì)的關(guān)注和圍觀，酒成了眾矢之的，洶酒者成為失品之人。時(shí)下因酒失品之聽聞并不鮮見：河南洛寧縣郵政局長谷青陽酒后駕車撞死5名青少年，四川蓬安縣殘聯(lián)理事長劉習(xí)全酒后強(qiáng)奸女公務(wù)員，四川達(dá)州“文明檢查團(tuán)”在娛樂會(huì)所消遣嫌三陪小姐脫得不夠，砸爛包房內(nèi)的茶幾。
酒后駕駛，作為官員知法犯法，傷害群眾生命安全，這是酒之過？酒后作亂，使女性精神肉體兩傷害，這是酒之過？酒后撒瘋砸會(huì)所，文明檢查不文明，難道還是酒之過？古有眾多賢人酒后佳話值得傳頌。比如魏時(shí)著名詩人阮籍醉臥當(dāng)壚少婦的床腳，因德高而毫無毀譽(yù)之嫌；北宋著名文學(xué)家歐陽修治理滁州時(shí)，酒后與民同樂，留下千古佳話；蘇東坡“把酒問天”，寄情天地，醞釀出經(jīng)典詩篇。現(xiàn)人與古人對(duì)比，同是飲酒，醞釀出兩種截然不同的結(jié)果。
如此看來，酒之過量是官員犯錯(cuò)的替罪羊，品之淪喪才是官員犯錯(cuò)的本因。所以加強(qiáng)官員的品行建設(shè)刻不容緩。如果說失品是個(gè)人之事，那么，因?yàn)楣氷?duì)伍里某些個(gè)人的失品引起社會(huì)民眾對(duì)全體官員的信任危機(jī)則是不可饒恕的。象上述提到的種種惡劣行徑，官員隊(duì)伍中不應(yīng)該再給他們機(jī)會(huì)，而是象壁虎斷尾一樣，堅(jiān)決舍棄這些毫無德行的人，讓他們?cè)诠賳T隊(duì)伍中無立足之地。
飲酒何罪之有？失品才是罪過！（盧香）